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请你对《金庸小说》人物名字进行赏析。
天龙八部”是佛教用语，象征世间百态。八部众中以天众和龙种居首，所以叫做“天龙八部”。《天龙八部》是金庸先生的巅峰之作，情节峰回路转，跌宕起伏，既有临风小酌，也有荡寇鏖兵，既有对月缱绻，又有血洒疆场。《天龙八部》饱含博大精深的哲学思想。佛家说，人生有七苦：生、老、病、死，怨憎会，爱别离，求不得。人的一生都在受这七苦的煎熬。书中众多的武林高手，萧远山、慕容博、鸠摩智、玄慈方丈、段延庆，神山上人、逍遥派三巨头等，他们虽有绝世的武功，但无一幸免的堕入佛家所说的七苦轮回之中，身怀万人羡慕的武功，却一生中无一刻能够快乐，最终只能是王霸雄图，血海深恨，尽归尘土！人生不如意的事往往居多，我们平常人不也是在受着七苦煎熬么？小说以大理小王爷段誉的离奇遭遇开篇，笔墨驰骋于大理、大辽、大宋、西夏、吐蕃。书中所说的“天众”即应当是大侠萧峰，这位经历了人世沧桑的粗豪大汉，身高膀阔，目光如电，一生豪气干云，义薄云天，令人一见之下就被他折服，与郭靖胡一刀似乎是一路人马，但又截然不同。郭靖秉性憨厚，萧峰却精明细致，郭靖是仁人义士，而萧峰却是草莽英雄，郭靖抗拒蒙古人入侵中原是为了民族大义，万死无悔，而萧峰不愿南下侵宋凭的只是一点侧隐之心。相比之下，我觉得我更喜欢段誉，青衫磊落，温文尔雅，痴得可爱，却不乏潇洒慷慨之气。大理是一个崇尚佛法的小国，大理王室历来以江湖规矩行事，段誉从小学习佛法，天资聪颖，天真善良，虽然身处王室豪门却从不以地位压人。萧峰的慷慨是性格上虽万千人吾往矣的挥毫大气，而段誉的慷慨却是道家的出尘潇洒。
《神雕》从头到尾，整部书，都在写一个“情”字。“问情是何物”，是全书的主旨。《神雕》中，郭靖、黄蓉和杨过之间的冲突，是社会规范和人性的冲突。在冲突的过程中，黄蓉甚至运用了阴谋，本来已占上风的黄蓉尚且要如此，可知人性挣脱枷锁的力量是何等巨大。
《神雕》中杨过历尽种种艰苦，而成为一代大侠，接受了郭靖“侠之大者”的训言，但是杨过还是杨过。郭靖替他取名字：“名过，字改之。”是一种希望，他失望了，杨过没有改变他的本性，这正是金庸在《神雕》中特别强调的一点。
倚天屠龙论英雄
张无忌个性比较复杂，也比较软弱，一生总是受他人的影响，被环境所支配，无法解脱束缚。他一生轻信而随和，只因他从小生长在远离人生的北极冰火岛，身边只有父母，义父三位对他之人，这些人的话，他总是十分相信的，如此，他对于人世间其他人的相信就未免成了轻信，对他人的“遵从”，则成了没主意的拖泥带水了。在爱情上，他就始终犹豫不决，对于周芷若、赵敏、殷离与小昭这四为位姑娘，似乎对赵敏用情最深，最后对周芷若也这般说了，但在他内心深处，究竟如何却难预料，他的个性已是这样，一切发展全得凭性格而定，连作者也无法干预了。他原先难下抉择，依他心愿，是要同娶四美，只是后来，连遭变故，才使他认定了赵敏这位异族的红颜知己，其余三人结局实是可悲可叹，赵敏身为兵马大元帅之子，统帅江湖，却对“反贼”一见倾心，最终粪土诸侯，浪迹江河。
这也是金庸笔下第一对异族之间的爱情，它超出了民族仇恨，此安排表现了作者的非凡气概。金庸前期作品中汉人为天下的思想太浓，于此，民族平等观念崛起，他观念转变也由此开始。
张无忌其父是武当弟子，母亲为“魔教”中人，再加上义父谢逊，“邪气”占的比重稍重，而他又当了江湖中人人痛恨的魔教教主，又于蒙古君主-民族之敌相知，而围在身边的四人又各有各的“歇气”：赵敏自不必说；殷离魔教，师从紫衫龙王，练邪门武功：周芷若虽出身名门，但依从师父，速成九阴真经，加之为血洗新婚之耻，弄得也带了三分邪气；小昭虽最为纯洁善良，然而身份最为诡秘，竟是波斯明教之女，张无忌既不似郭靖得刚正守礼，刚毅果断，大气磅礴；也不似杨过的至性至情，慷慨激昂，冲动灭裂，他为人处世一点也不邪，所以他大业未成，便颓然旧隐，他虽“邪气”倒并未涨多少，侠气却真的消退不少。
张无忌注定失败。因为任他武功再高，终究不能做政治领袖。当然，他自己根本不想做教主，勉强做了，结果就是必定失败。中国3000年的政治史，早就有了定论，中国成功的领袖，一是“忍”，克已之忍，客人之忍还有对敌人之残忍；二是决断英明；三是有极强的权力欲，可他连半个条件也没有。张无忌不如周芷若、赵敏，更不如部下朱元璋、陈友谅，简直是望尘莫及；当然可说是他“不想干”，可他又“干”了，这本身就是一件苦涩之事，等待他的不仅是失败，更有随之而来的茫然，以至最后选择归隐，屈己从人。
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估计是你区天山多吧，要么就是新区！等区黄了就便宜了，我区的二十金一本！我区逍遥多，书贼贵！不想花那么钱就等吧，四十五的更贵，感觉天山没多大用，晚点学也没事！
金庸小说里哪些人物的名字是有一定文化底蕴的？
金庸小说里，几乎所有主角的名字，都是很有文化底蕴的，绝不是随口起来。
下满只举例说明：
袁紫衣——“月光如水照缁衣”，紫衣即缁衣，暗示了袁紫衣的最终命运
木婉清——《诗经国风郑风》“有美一人，婉如清扬”
王语嫣——“语笑嫣然”
周芷若——《汉书》“衡兰芷若”，芷为白芷，若乃杜若，皆是香草。李白亦有诗云：“始向蓬莱看舞鹤，还过芷若听新莺“
程灵素——古医药典籍《黄帝内经》中的《灵枢》《素问》二章
李沅芷——屈原的《湘夫人》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”
苗若兰——《洛神赋》“含辞未吐，气若幽兰”
任盈盈——古诗十九首之二《青青河畔草》中有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”句；之十《迢迢牵牛星》中有“盈盈一水间，脉脉不得语”句；盈盈，有容貌端丽之意，其名字十分符合小说中那个重情貌美的女子形象。
曲非烟——《笑傲江湖曲》的创造者曲洋的孙女儿，小名非非。“非烟”二字最早见于《史记•天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”南朝梁元帝《＜金楼子＞序》：“夕望汤池，观仰月之势；朝瞻美气，眺非烟之色。”唐权德舆《杂诗》之一：“彩鸾驾非烟，绰约两仙子。”纳兰容若《江城子•咏史》有“非雾非烟，神女欲来时”句。
余沧海——《法言•吾子》：“浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎！”曹操《乐府诗集•步出夏门行》“东临碣石,以观沧海。”宋苏轼《清都谢道士真赞》：“一江春水东流，滔滔直入沧海。”《赤壁赋》中有“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”句，意为天地之大，沧海不过一粟，作者用大海里的一颗粟米自比,说明人是何其的渺小。青城派掌门人心胸狭窄，却自命为“沧海”，金庸显然是用此名进行反讽了。
钟灵——出自成语“钟灵毓秀”，聚集天地灵气，孕育优秀人物。清陆以湉 《冷庐杂识•神缸》：“天台为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲於他邑。”小说《天龙八部》中钟灵是一个单纯可爱的少女，灵气十足。
康广陵——取自“嵇康”和《广陵散》。嵇康是竹林七贤，广陵散更是我国十大古琴曲之一。小说《天龙八部》中，康广陵是“函谷八友”之首，人称“琴颠”，倒也配的上这个气场十足的名字。
逍遥子——“逍遥”取自《庄子•逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”《逍遥游》流传于世后，很多人都把庄子成为“逍遥子”；屈原《楚辞•离骚》中有：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥”句；刘淇铭也写有《逍遥叹》一词。在《天龙八部》中逍遥子虽出场不多，但那种悠然那种洒脱也深得道家真味。
柯镇恶——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”。《晋书•桓石虔传》：“石虔小字镇恶。有才干，趫捷绝伦……三军叹息，威震敌人。时有患疟疾者，谓曰：‘桓石虔来’以怖之，病者多愈，其见畏如此。”后遂以“桓石虔”来谓镇恶去疾的典故。《射雕英雄传》中“飞天蝙蝠”柯镇恶身为“江南七侠”之首，一生嫉恶如仇，正应了其名号。
向问天——日月神教光明左使，江湖外号“天王老子”。苏轼《水调歌头•明月几时有》“明月几时有，把酒问青天”；屈原放逐于江南时作《天问》；李白《把酒问月》云：“青天有月来几时？我今停杯一问之”，诗词之间流露出的豁达豪迈也恰似向问天一代枭雄的性格。
阿朱、阿紫——朱紫即红色与紫色。《文选•张衡＜西京赋＞》：“木衣绨锦，土被朱紫。”李善注：“朱紫，二色也。”《论语•阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。 《后汉书•陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”在《天龙八部》中朱紫二人虽同是段正淳与阮星竹之女，但性格、品质迥异，阿朱善良温柔，阿紫狠毒顽劣。金庸以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情自然是很明显的了。
